domingo, 28 de junio de 2015

EL SEXO Y EL SÁHARA

El sexo y el Sáhara: la tribu islámica misteriosa donde las mujeres abrazan las libertades sexuales, dictan quién obtiene qué en divorcio y no usan el velo porque sus hombres
 “quieren ver sus caras hermosas”.





Durante siglos las tribus nómadas tuaregs han cruzado el desierto del Sahara, a veces guiados por su elevado sentido del olfato y por el gusto de elegir un camino seguro a través de las arenas siempre cambiantes del centro del desierto del Sáhara.

Territorio tuareg


Sus hombres llegaron a ser conocidos como los "hombres azules del Sáhara", porque el índigo que tiñe sus turbantes distintivos frota sus rostros, dándoles un aire misterioso. Los tuaregs evocan imágenes de una época ya olvidada y romántica.

Paisaje del desierto del Sáhara

Pero detrás de su antigua forma de vida hay una cultura tan progresista que, incluso, podría sonrojar a algunas personas pertenecientes a las culturas occidentales liberales.

A las mujeres se les permite tener múltiples parejas sexuales fuera del matrimonio, mantener todas sus propiedades en el divorcio y son tan reverenciadas por sus hijos, que según su ley,  no se atreven a comer en la misma habitación con ellas.



Lo que es aún más sorprendente es que a pesar de que estas tribus han abrazado el Islam al que han sostenido firmemente sobre algunas de sus costumbres, hay ciertos rasgos de su cultura que no son aceptables para el mundo musulmán en general: son los hombres y no las mujeres, quienes cubren sus rostros, por ejemplo.

'Las mujeres son hermosas. Nos gustaría ver sus caras. "

También los bereberes del norte de África difieren del mundo musulmán de Oriente Medio, e incluso de otras partes de su propio continente.
Antes de que una mujer se case, es libre de tomar tantos amantes como ella quiera.

"Ellos hacen la vista gorda”. "Las jóvenes tienen las mismas grandes libertades que los chicos."





EL HOMBRE AZUL DEL SAHARA

El añil, que vela a los hombres tuaregs, envuelve cuidadosamente sus cabezas dando pie durante años a la imaginación de los narradores, de los cineastas y de los viajeros desde que entraron en contacto con los occidentales a principios de 1800.


Pero ¿por qué llevan los velos? Algunos dicen que es una decisión práctica, para mantener el polvo lejos. Otros sugieren que es para protegerse de los malos espíritus - aunque si se trata de los malos espíritus que escapan la boca de la persona o las personas que huyen de las bocas de los demás, no está claro. Es uno de los muchos misterios de los tuaregs.

Durante años, los hombres tuaregs han podido viajar a la tienda de una mujer joven, y colarse por la entrada lateral - mientras su camello bien entrenado está en silencio y a la espera.


Existe un código práctico que nadie se atreve a romper: la privacidad es muy importante para esta centenaria tribu de nómadas, que una vez cruzaron el desierto llevando la sal y el azafrán al sur y al norte los esclavos y oro. La idea de romper las reglas del cortejo sería mortificante; como resultado, el hombre siempre se ha ido antes del amanecer.

“Los tuareg son totalmente discretos. Todo se hace con la máxima discreción y respeto“

A diferencia de muchas otras culturas, las mujeres no pierden nada de su poder una vez que se casa. De hecho, ella es propietaria de la casa y los animales. Y los animales son un recurso invaluable para los tuaregs en el medio del Sáhara.
El periodista Peter Gwin recordó que un nómada le dijo: “Estos animales son el todo para un tuareg. Bebemos su leche, comemos su carne, usamos su piel, comerciamos con ellos. Cuando los animales mueren, los tuaregs morimos.”

Muchos matrimonios terminan en divorcio, y cuando sucede, es la esposa la que se queda con los animales y la jaima. Y es ella la que normalmente decide hasta lo que es suficiente.

Riesgos

Sin embargo, los riesgos de que los tuaregs abracen el islamismo radical persisten. La situación actual en África está posibilitando un cambio: los tuaregs del suroeste de Libia combaten la amenaza del Estado Islámico,  los de Mali, Níger y el norte de Nigeria la de grupos como Boko Haram. Sin embargo, hay que mantener la esperanza de que la cultura de este pueblo no mute para siempre. En parte, por su orgullo con el que defienden sus tradiciones.

¡Baraka `alayhum!



viernes, 26 de junio de 2015

DESACUERDO CREATIVO


Los levantamientos del mundo árabe siguen siendo un asunto pendiente. Los manifestantes continúan movilizándose, los actores políticos siguen compitiendo por el poder, y la violencia no ha disminuido. Decenas de muertos y oleadas de refugiados han convertido a Siria en una crisis humanitaria de proporciones incalculables, mientras que el 2013 egipcio "golpe-revolución" no da señales para el cambio hacia un gobierno civil. En muchos países que han sido testigos de la "primavera árabe" todavía se tienen que soportar sus frutos.

Con cada nueva lucha en el mundo árabe, nuevas formas de resistencia creativa prosperan. Entre las muchas formas de arte, las imágenes visuales aprovechan para educar, ridiculizar y hacer demandas. Lo más importante es que motiva y da esperanza en el rostro de dolor y pérdida. En medio de todo esto, la esperanza sin duda, da a los humanos la unidad y la energía para seguir adelante. La esperanza es el combustible que da impulso hacia la expresión creativa.

Irhal (¡Fuera!), Sana‘a, Yemen, 2011. Foto de Abdulrahman Jaber

SIRIA: UN ÉXODO CULTURAL


La primera dama de Siria es aficionada al arte internacional, pero a raíz de las sanciones de la UE se prohibió la importación de cualquier obra de arte. Artistas de Siria y sus creaciones, sin embargo, han sabido cruzar la frontera en tropel. El vecino Líbano ha experimentado una explosión de arte visual sirio, así como de su música. La revolución no ha detenido el movimiento de arte sirio, por el contrario lo ha hecho más activo, en Siria no quedan galerías ni exposiciones. La crisis de Siria ha aplastado su escena cultural. El arte visual desde 2006 había tenido un exponente muy importante para difundir la creación artística: se trata de la galería Ayyam de Damasco. Sin embargo, con la violencia cada vez más sangrienta, cerró las puertas de la galería; ahora acoge a sus artistas en sus galerías Ayyam de Dubai y Beirut. http://www.ayyamgallery.com/

Durante la última década el arte sirio se ha ido convertido cada vez más popular en casas de subastas como Sotheby y Christie, y una economía más abierta, ha permitido que galeristas independientes prosperen en el Líbano. Se trata de beirutíes con conocimiento de negocio que tratan de sacar provecho de esa afluencia y de las nuevas galerías de arte que van apareciendo. Caso de Art Lab de Beirut http://www.art-lab.me/


Las salas de conciertos también están llenos de músicos sirios, y están surgiendo nuevas colaboraciones en un intento de eludir las leyes que exigen a los músicos extranjeros tener visados especiales de artista. El 60% de la orquesta nacional libanesa son extranjeros. Así, para muchos sirios está resultando ser un impulso para sus carreras; como gran parte de la herencia de su país continúa ardiendo, muchos se debaten sobre si algún día podrán volver.


Resultado de imagen de arte contemporaneo arabe
Jameel Prize 2011 expone las obras de los artistas Rachid Koraïchi, ganador del premio, y los finalistas Noor Ali Chagani, Monir Shahroudy Farmanfarmaian, Bita Ghezelayagh, Babak Golkar, Hayv Kahraman, Aisha Khalid, Hazem El Mestikawy, Hadieh Shafie, y Soody Sharifi. 

EL SENTIR DEL CARICATURISMO ÁRABE


Los caricaturistas y los “graffiti creator” o “grafiteros, con carga política, proliferaron durante las primeras etapas de las protestas de la mal o bien llamada “Primavera Árabe” en 2011. Al igual que tantos jóvenes en el Medio Oriente, se encontró una salida en los medios de comunicación social, lo que posibilitó que los caricaturistas fueran etiquetados rápidamente como " artistas de la revolución".
Hoy en día, las caricaturas y los grafitis son utilizados por los grupos revolucionarios y activistas políticos; este “compartir” no está exento de peligros, es decir, se tiene que bandear los niveles de censura: no es tarea fácil trabajar una caricatura para que pueda pasar todos los niveles de la censura, comenzando con la autocensura que el propio creador se impone debido a la carga social y cultural (hago referencia a la educación y a todos aquellos valores que envuelven a una persona dentro de una comunidad) y luego la censura impuesta por el gobierno que busca y la desmenuza para encontrar significados ofensivos. 

El Occidente está luchando duro para mantener la libertad de expresión tan libre como debe ser. A raíz del ataque deplorable de la revista satírica francesa Charlie Hebdo, caricaturistas árabes reconocidos han salido en defensa de la libertad de expresión y han condenado el atentado, aunque no están de acuerdo con la línea editorial de la publicación a la que han encontrado a menudo hirientes y racistas. 

Y ¿qué pasa con los musulmanes?

A los musulmanes se les pide constantemente que pidan disculpas por crímenes que no cometen, ni reciben el apoyo de aquellas sociedades que ha sido llamadas por la voz de los grandes medios de comunicación. Ellos también son víctimas de la violencia de los extremistas, lo vemos todos los días en los telediarios y lo escuchamos por la radio. Aun así, se les pide que pidan disculpas y, de alguna manera, expíen los crímenes que se cometen en nombre de la religión. Además muchos musulmanes deben enfrentarse a la ira de los extremistas que los atacan por negarse a aprobar sus métodos, como única manera de defender el Islam.

Un papel constructivo






Esta situación es la perpetuación de lo que está sucediendo en el Oriente Medio en este momento - es mucho más complejo que el negocio de la caricatura. Para ayudar, para jugar un papel constructivo, debemos desistir de señalar con el dedo a otros, y debemos examinar lo que motiva a estas personas a recurrir a la violencia y el extremismo. La libertad de expresión es un arma poderosa. Hay pueblos que nunca la han disfrutado totalmente, pero para aquellos que la tenemos damos por sentado muchas cosas: en lugar de hacer preguntas correctas, se realizan preguntas con respuestas acusadoras que alimentan estereotipos en los medios de comunicación convencionales. La labor de los medios de comunicación debería centrarse en transmitir mensajes correctos para reducir la brecha de conocimiento.

miércoles, 24 de junio de 2015

CONTRIBUCIÓN DEL ISLAM AL RENACIMIENTO EUROPEO


Hemos subestimado la importancia de los 800 años de la sociedad islámica y la cultura en España  entre los siglos VIII y XV.  Ha sido totalmente reconocida la contribución de Al-Ándalus a la preservación de la cultura clásica en la Edad Media y para los primeros estertores del Renacimiento. Pero Al-Ándalus  ha sido más que una simple despensa donde el conocimiento helenístico se mantuvo para ser consumido  posteriormente por el mundo occidental moderno emergente. No sólo reunió y preservó el contenido intelectual de la antigua civilización griega y romana , también fue interpretada y completada por esta civilización:  hizo una contribución vital a muchos campos de la actividad humana - en ciencia, astronomía, matemáticas, álgebra (en sí misma una palabra árabe ), al derecho, la historia , la medicina , la farmacología, la óptica, la agricultura ,  la arquitectura , la teología , la música . Averroes, al igual que su homólogo Avicena, contribuye  al estudio y la práctica de la medicina en formas de las que Europa se benefició durante siglos después.

La Córdoba del siglo X fue de lejos la ciudad más civilizada de Europa.  Se dice que sus bibliotecas albergaron más de 400.000 volúmenes, muchos más libros que los de todas las bibliotecas del resto de Europa juntas. Muchos de los rasgos en los que la Europa moderna se enorgullece llegaron desde la España musulmana:  Diplomacia , el libre comercio , fronteras abiertas , las técnicas de la investigación académica , de la antropología , la etiqueta, la moda, los distintos tipos de medicina, hospitales , todos ellos procedentes de esta gran ciudad de las ciudades.

El Islam medieval era una religión de tolerancia notable para su tiempo, lo que permitió a judíos y cristianos el derecho a practicar sus creencias heredadas, y dando un ejemplo que no fue, por desgracia, copiada por muchos siglos en Occidente. La sorpresa  es el grado en que el Islam ha sido una parte de Europa durante tanto tiempo, primero en España y luego en los Balcanes. El Islam es parte de nuestro pasado y nuestro presente, en todos los campos del quehacer humano. Ha ayudado a crear la Europa moderna. Es parte de nuestra herencia, no es una cosa aparte.